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陳建華

“天下誰人不識郴？”郴州，是周敦頤為官三任地。周敦頤在郴州任職期間寫下了《愛蓮說》《拙賦》等文學名篇，深受后人喜愛。其中，《愛蓮說》是千年來古典散文的經典之作，也是古代文人墨客智慧的重要體現。《愛蓮說》雖僅有119個字，但字字珠璣，句句入心，朗朗上口，表達了極其豐富的意蘊。《古文筆法百篇》曾評《愛蓮說》：“章法分明，局度深穩，有道之言也。”

《愛蓮說》將蓮花、菊花和牡丹三種花進行了對比。文中說到菊花，作者用了“菊之愛，陶后鮮有聞”一句，聯系到陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，意味著菊花是隱逸者的代表，隱含著說菊花雖然品性高潔，但她獨立寒秋，是一種消極避世的隱者形象，菊花所代表的也是一種中國社會傳統的隱士文化。文中談及牡丹，作者來了一句“牡丹之愛，宜乎眾矣”，雖然明知世人大愛牡丹，言語中卻隱含著牡丹是富貴者的象征。可見，作者以牡丹作為蓮花的反襯，凸顯了蓮花的美好形象和不俗品質，彰顯了自己對高潔人生的追求與向往。

《愛蓮說》一文最為精彩的部分，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，這段名言從花的顏色、樣態、形象、氣質等方面表現了蓮花的高潔之態與高貴品質，表達了作者對蓮花的極度喜愛，歌頌了蓮花堅貞的品格，也表現了作者潔身自愛和灑脫的胸襟，讓后世讀者將蓮花所象征的高潔品格作為最美好的精神追求。這段對蓮花的描寫占據了整個文章的三分之一筆墨，蓮花被賦予了人的形象。“亭亭凈植”“香遠益清”“可遠觀而不可褻玩焉”等佳句，寫出蓮花既如亭亭玉立的少女，娟雅清秀；又如翩翩君子，氣度不凡。作者運用了托物言志的手法，蓮花身上體現出一抹精神色彩，寓意著蓮花不但具有高潔的品性，而且有敢于同現實社會抗爭的勇氣，敢于直面現實的殘酷，既是君子也是勇者。

《愛蓮說》中的“蓮”乃花中君子，周敦頤以蓮喻己，在官場中守住本心、抵制誘惑、堅持操守，為后人所敬仰。蓮花之“蓮”與廉潔之“廉”既有諧音，又有同義。關于“廉潔”一詞，東漢著名學者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔”，即，不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。

《愛蓮說》是周敦頤的代表作，也是他用一生描繪的一幅自畫像。北宋中期，官場風氣日趨腐敗，周敦頤卻始終不隨波逐流。據潘興嗣《周敦頤墓志銘》記載，為赴京師，周敦頤將其田產變賣以籌集盤纏。為官數十載，他“奉養至廉”，家無余財，所得俸祿皆分給宗族朋友，僅余少許招待賓客，哪怕家中連濃稠的粥都吃不上（“饘粥不給”），他也不以為意。

《愛蓮說》以花喻人，反映現實，蘊含哲理，見解深刻，在張弛有度之間，周敦頤塑造了經典而永恒的蓮花形象，啟發后人將蓮花視為美好的價值追求。《愛蓮說》告誡后人，做人做事要內斂而不事張揚，講奉獻而不求索取，在濁世中不隨波逐流，默默地延續自己的根本，執著于自己的追求，在紛紛擾擾中堅定自己的方向，才能不為外物所動，不為利益所惑，真正做到勤政愛民、廉潔自律。

“官清贏得夢魂安。”《愛蓮說》中蘊含著的深厚廉潔思想，也對當今推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭具有重要的參考價值。我們要始終堅守蓮花品性，心存高遠，保持自身高潔氣質和清雅人格經得起考驗，耐得住寂寞，守得住清貧，才能營造出風清氣正的社會環境，形成崇廉尚廉的良好風尚。